Qu’est-ce que le yoga ?
Dans son célèbre traité, les « Yoga-sûtras », Patañjali parle du yoga au premier chapitre, deuxième sûtra (I,2) : yogah citta-vritti-nirodhah (« Le yoga est la mise au repos des fluctuations de la conscience », d’après la traduction polonaise du sanskrit de Leon Cyboran), et au suivant (I,3) : tada drashtuh svarupe avasthanam (« Alors le spectateur demeure dans sa véritable nature »).
Origine
Le mot « yoga » vient de la racine sanskrite « yuj », qui signifie « unir, diriger, concentrer l’attention », mais aussi « joug » et « maîtriser ». Le yoga était considéré comme un moyen de préserver l’harmonie de l’âme et du corps, l’hygiène corporelle et une bonne condition psychophysique.
Le yoga, ou Sâmkhya-Yoga, est l’un des systèmes les plus importants de la philosophie indienne. L’âtman – l’esprit individuel – possède une existence intemporelle. Le yoga reconnaît la loi du karma et la roue des réincarnations (samsara) ; la libération s’obtient par un entraînement approprié. L’idée fondamentale du yoga est la possibilité d’atteindre l’éveil par la concentration, la méditation et l’ascèse.
Le yoga classique
Le yoga classique est une doctrine de la libération : il ne s’occupe pas de problèmes philosophiques, mais indique le chemin vers la perfection ; c’est pourquoi c’est le Sâmkhya qui lui fournit sa base philosophique. Là où s’arrête le Sâmkhya commence le yoga.
Les exercices de yoga commencent par des pratiques préliminaires, appelées globalement kriyâ-yoga : l’effort ardent (tapas), l’étude des Védas (svâdhyâya) et la concentration sur Dieu (îshvara-pranidhâna).
Ces pratiques doivent affaiblir les souillures karmiques et favoriser la contemplation.
Il existe deux formes de yoga classique, qui s’entremêlent dans la pratique : le yoga à huit membres et le yoga de la maîtrise.
Le yoga à huit membres comprend :
La connaissance extérieure : les cinq commandements moraux et principes éthiques (yama) : la non-violence (ahimsâ), la vérité (satya), l’honnêteté, c’est-à-dire ne pas voler (asteya), la continence (brahmacharya), le non-désir du bien d’autrui (aparigraha). Les cinq règles de conduite (niyama) : la pureté (shauca), le contentement (santosha), l’effort ardent (tapas), l’étude des Védas (svâdhyâya), la concentration sur Dieu (îshvara-pranidhâna). Les postures du corps (âsanas).
La connaissance intérieure : le contrôle rythmique du souffle (prânâyâma). Le retrait des sens (pratyâhâra). La concentration (dhâranâ).
La connaissance spirituelle :
- La méditation (dhyâna),
- L’union du moi inférieur et du moi supérieur (samâdhi).
Le yoga de la maîtrise : il existe 5 types d’activité mentale qu’il faut maîtriser : la connaissance juste (pramâna), la connaissance erronée (viparyaya), l’imagination (vikalpa), le sommeil profond (nidrâ) et le souvenir (smriti).
On parvient à maîtriser l’activité mentale par l’étude et la pratique constantes et résolues (abhyâsa) et par l’absence de désirs terrestres (vairâgya), grâce à laquelle l’esprit est privé de tous les appuis sur lesquels il pourrait se reposer.
Exercices qui apaisent l’esprit : la concentration sur Dieu (îshvara-pranidhâna), le contrôle rythmique du souffle (prânâyâma), la bienveillance (maitrî), la compassion (karunâ), la joie (muditâ), l’équanimité (upekshâ).
On distingue les exercices selon le degré, ou le niveau, auquel ils se déroulent :
- Les exercices avec conscience (samprajñâta samâdhi) – 4 degrés d’absorption : avec prédominance de la réflexion (vitarka) ; la réflexion disparaît et laisse place à la méditation discursive (vicâra) ; il n’y a plus de réflexion, et le pratiquant est envahi par la béatitude (ânanda) ;
il ne reste que la pure conscience du « je suis »
- Les exercices sans conscience (asamprajñâta samâdhi), qui apportent la libération.
Les exercices de yoga ont un effet secondaire : les « pouvoirs merveilleux ». Ces pouvoirs sont dangereux, car le pratiquant, fasciné par leurs possibilités, risque de s’y attacher et de s’identifier à eux, ce qui le détournerait du chemin de la libération (car l’âme s’identifierait de nouveau aux activités de la matière).
Les voies du yoga – Sahaja yoga – Râja yoga – Laya yoga – Kundalini yoga – Kriyâ yoga – Hatha yoga – Bhakti yoga
Première publication (original polonais) : 12 janvier 2009. Rédigé par des astrologues et des spécialistes de l’ésotérisme qui collaborent avec notre rédaction ; révisé et traduit pour HOROSCOP.SPACE. © Tous droits réservés.
