Os primeiros séculos do cristianismo foram uma época em que se deu novo sentido à herança antiga. Os problemas da influência mútua entre o ser humano e o mundo dos deuses e dos espíritos, entre o mundo visível e o invisível – como o Fim do Mundo, a morte ou a ressurreição – foram reexaminados à luz da nova era de Peixes. Quase cada um desses problemas lançou as bases de uma nova disciplina. A escatologia se tornou a ciência do Fim do Mundo; a soteriologia, a ciência da salvação; e a tanatologia, a ciência da morte.
No início, isso não foi mérito dos novos cristãos, simplesmente porque havia começado uma nova era. Os primeiros cristãos eram pessoas sem instrução, vindas das camadas sociais mais baixas de um único povo – os judeus da Palestina.
No começo, era o cristianismo do apóstolo Pedro, futuro primeiro bispo de Roma. Já o apóstolo Paulo vinha de uma família judia rica e instruída. Pedro era o apóstolo dos judeus, e Paulo, o apóstolo dos pagãos, que pregava a palavra de Deus em toda a bacia do Mediterrâneo. Havia muitos mestres naquela época. Uma terceira força, por algum tempo, foi Simão, o Feiticeiro, no século I, um homem da Samaria que também se chamava Simão Mago.
Para as pessoas instruídas daquele tempo, era difícil limitar-se apenas à fé, como faziam os sem instrução. Ainda mais porque naquela época já existiam escritos que tratavam do apocalipse, da escatologia ou do hermetismo.
Nesse período, os cristãos tentaram reelaborar esse conhecimento e adaptá-lo às suas ideias e às suas próprias necessidades.
Em 313, o imperador Constantino promulgou o Édito de Milão, que reconheceu o cristianismo como religião com direitos iguais aos de todas as outras.
Adivinhação e religião
Um ano depois, o Palácio de Latrão foi posto à disposição do bispo de Roma; por longos séculos, ele seria a sede dos papas.
Surgiram as primeiras ordens religiosas e as suas regras, e começou-se a desenvolver a ascese cristã como mortificação do corpo. Apareceu uma nova categoria de pessoas – os santos cristãos. Começou-se a criar uma literatura própria, teorias e sistemas de ensino, dos evangelhos, dos Atos e das Cartas até as obras teóricas.
A enorme quantidade de textos e teorias acumulados, distorcidos ou sofisticados, às vezes paralisa os pesquisadores e é um rico alimento para mentes que pensam de outra forma.
Os cristãos deram um novo significado ao conceito de quadrado, transformando-o em cruz.
Nos primeiros séculos do milênio, além do cristianismo, era possível distinguir duas grandes correntes do pensamento esotérico – a pluralista, que via o cristianismo como um entre muitos tipos de ensinamento sobre o mundo e o ser humano, em alguns aspectos melhor e em outros pior que os demais, e a monista, que considerava o cristianismo o ensinamento mais importante, mas que exigia muitas correções e complementos.
A primeira estava ligada à mística filosófica do neoplatonismo, e a segunda à religião do gnosticismo.
No século I d.C., surgiu a Igreja de Alexandria, cujo fundador, segundo a tradição, foi o apóstolo Marcos. A Igreja copta, que se separou no século V, foi obra do patriarca Dióscoro. Ambas existem até hoje. Em Alexandria existiam também seitas, cujos adeptos são chamados de gnósticos. Por seita, aqui, não entendemos as crenças de uma comunidade demoníaca ou falsa; trata-se antes de algo que não pertence à corrente principal do cristianismo (ou seja, à atual Igreja Católica).
Os gnósticos buscavam a Verdade. Consideravam a sua base a Gnosis – “conhecimento, saber”, “o saber secreto sobre Deus, o mundo e a verdadeira natureza espiritual do ser humano, revelado pelos profetas e guardado pela tradição esotérica”. Para os gnósticos, o Deus verdadeiro e incognoscível gerou o Pleroma – a plenitude espiritual, composta por esferas espirituais unidas aos pares.
Outra “seita” eram os valentinianos. No início, eram cristãos de orientação neoplatônica, mas logo se transformaram numa escola semelhante à Escola Pitagórica, onde se ensinavam os fundamentos da fé cristã e, aos iluminados, a doutrina sobre Sabaoth e Ialdabaoth.
Valentim era um filósofo egípcio, formado em Alexandria, e o fundador desse movimento. Segundo os valentinianos, o ser humano é composto de corpo, alma e razão. O corpo vem da terra; a alma, da razão formada, criada. Tudo isso o ser humano recebeu de Deus (o Mundo das emanações). Por isso existem três tipos de pessoas – os espirituais, os psíquicos e os somáticos.
Na prática, porém, eles se ocupavam de curas e de astrologia, da escolha de talismãs, amuletos e diversos encantamentos.
Assim como os valentinianos, os ofitas distinguiam um Deus superior e um inferior, Sabaoth e Ialdabaoth, e cultuavam o primeiro, mas sob a forma de uma serpente, símbolo da sabedoria. Por isso, para eles, Jesus era apenas mais uma encarnação da serpente, a eterna iluminada.
Havia uma enorme quantidade de correntes semelhantes. Por isso, os primeiros filósofos da Igreja se ocuparam principalmente da apologética, ou seja, da elaboração dos princípios da filosofia religiosa cristã e da sua defesa contra as heresias. De todas as correntes do pensamento filosófico daquela época, foi justamente o neoplatonismo que ofereceu aos novos filósofos cristãos o aparato conceitual e categorial mais desenvolvido.
Um dos filósofos não cristãos mais esotéricos foi Jâmblico (c. 245-325), que formulou o dogma da concordância universal do conhecimento do saber secreto de todos os tempos e povos. Ele exerceu grande influência sobre o desenvolvimento do ocultismo e influenciou os cabalistas cristãos e outros esoteristas ocidentais do Renascimento.
Ele também percebe a diferença entre esoterismo e religião, e entre esoterismo e filosofia. Coloca o esoterismo acima da filosofia.
Ocupava-se também de magia, astrologia, adivinhação e da prática da passagem extática para as esferas suprassensíveis.
A figura mais importante entre os Padres da Igreja daquela época foi Santo Agostinho, que, depois de longas buscas, encontrou e deu um sentido profundo aos dogmas cristãos. Interessou-se por dois postulados – o Reino de Deus e a Salvação.
Esse foi não apenas o início da concepção teológica da Igreja triunfante e da Igreja militante, mas também o início do cristianismo esotérico, cujos objetivos coincidem com os do budismo, em que o caminho da Salvação está aberto a todos.
Santo Agostinho acreditava que só a graça divina é capaz de curar a alma doente do ser humano. Para alcançá-la, é preciso buscar o conhecimento de Deus, e para isso é preciso conhecer a si mesmo.
No século V, o cristianismo finalmente se firmou, tornando-se multinacional. Entre os novos cristãos não havia judeus. Formou-se o cânon dos quatro evangelhos, das 21 cartas, dos Atos dos Apóstolos e do Apocalipse.
Inventou-se uma nova contagem do tempo – a partir do nascimento de Cristo. O gnosticismo, nessa época, se extinguiu, porque o cristianismo estava em quase todos os Estados europeus. No século VI, o cristianismo declarou o platonismo como paganismo, e a Academia Platônica foi fechada.
Entre os séculos XI e XIII, os cruzados conquistavam antigos templos pagãos, transformando-os em cristãos. Durante mais de duzentos anos, os cruzados não conseguiram dominar o Oriente. Foram expulsos da Terra Santa pelos sarracenos, ou seja, pelos árabes de hoje.
Os cavaleiros traziam daquelas terras diversas histórias sobre ciência, mística, magia, magia negra, vampiros e a terrível força da maldição de uma mulher, que abalaram a fé dos cristãos. Trouxeram também o culto do Diabo, cujo objetivo era a perdição dos bons cristãos.
As ordens militares e monásticas, das quais se podem contar mais de vinte, foram criadas na época das cruzadas para defender os templos e as missões cristãs. Recebiam a bênção do papa e, com o tempo, em geral se transformavam em organizações influentes.
Poucas delas se dedicavam ao estudo do esoterismo oriental, mas, depois da destruição da Ordem dos Templários, esses estudos foram abandonados.
Os Templários eram uma ordem militar fundada por Hugo de Payens e Godofredo de Saint-Omer. Queriam manter a paz na terra e a unidade de todos os povos e, com esse objetivo, faziam pesquisas esotéricas e buscavam uma Igreja universal com base nos ensinamentos gnósticos. Segundo a lenda, tomaram emprestado dos gnósticos o símbolo da androginia no seu sentido original, que era a imagem da unidade de todo o universo. Na imagem difundida no século XIX por Éliphas Lévi, essa figura tem cabeça de bode, e os seus chifres, a barba e as orelhas formam o maldito pentagrama. Por isso, os bispos cristãos a associavam ao Diabo. Os Templários a chamavam de Bafomé. Era o termo com que os Templários designavam a emanação do “nós” universal, o vento astral capaz de conduzir as pessoas pelo caminho do aperfeiçoamento, rumo à paz e à fraternidade universais. Isso lhes custou caro, porque foram acusados de ter adotado o islã e declarados hereges.
As divindades e os ídolos representados como bodes (deuses da abundância e da diversão) eram um problema para a Igreja. Ela procurou, então, transformá-los na encarnação do Diabo e do mal, e conseguiu.
Com o tempo, começou-se a queimar bruxas, ou seja, mulheres que se ocupavam de magia. Eram mulheres inocentes, que foram vítimas do medo, da histeria e da Igreja Católica, desenfreada naquela época. Os judeus também eram torturados como portadores de um saber diabólico. Todas as divindades e espíritos pagãos foram considerados formas do Diabo. Por necessidade, surgiu o exorcismo – as técnicas de expulsar o diabo ou os seus ajudantes das pessoas possuídas por eles. Disso se ocupavam principalmente os cistercienses, os dominicanos e os jesuítas.
A Igreja Católica criou o Diabo para as suas próprias necessidades, para poder dominar o povo e destruir completamente o saber e o culto antigos.
O povo simples passou a acreditar na magia negra e nas bruxas, enquanto as pessoas instruídas decidiram lidar com tudo isso por conta própria.
Elas começaram a reunir e estudar antigos livros judaicos, árabes e gregos. Os leigos pagavam por isso com o exílio ou a prisão. Naquela época, a Igreja olhava com desconfiança até para pesquisadores e pensadores como Alberto Magno, a quem se atribui o primeiro horóscopo da concepção, ou o alquimista Arnaldo de Vilanova, autor de muitas obras de medicina, alquimia e magia. O franciscano Raimundo Lúlio foi o primeiro a conhecer a Cabala e elaborou um sistema filosófico-místico.
O monge beneditino conhecido como Tritêmio reuniu uma grande biblioteca de alquimia, magia e outras ciências esotéricas.
Outro nome conhecido foi Paracelso, que aplicou as teorias de Agrippa à medicina. Ele mostrou que entre a natureza e o ser humano existe uma ligação estreita, e que, por isso, conhecer ambos forma um todo inseparável.
Seguidor de Paracelso, Michel de Nostredame – Nostradamus –, médico, foi também um visionário. Via o futuro, mas só conseguia descrevê-lo com os termos da sua própria época. Certos termos nem existiam então, porque as coisas correspondentes não existiam. Por isso ele usava uma linguagem alegórica.
Primeira publicação (original em polonês): 27 de maio de 2012. Escrito por astrólogos e especialistas em esoterismo que colaboram com a nossa redação; revisado e traduzido para o HOROSCOP.SPACE. © Todos os direitos reservados.
