O conceito de esoterismo surgiu no século XIX, e a palavra foi usada pela primeira vez em 1828 por Jacques Matter. Depois, Éliphas Lévi difundiu o uso das palavras esoterismo e ocultismo. O esoterismo, em si, refere-se a coisas secretas, insondáveis e ocultas.
O século XX foi muito rico em livros, teorias, escolas, acontecimentos e diversos movimentos. Nessa época se desenvolveram disciplinas ocultistas secundárias, terciárias e ainda mais restritas. Aparecem, por exemplo, astrólogos que se ocupam apenas de horóscopos de casal, ou adivinhos que trabalham, por exemplo, só com runas ou cartas.
Esse especialista conhece muito bem a sua área estreita e, as demais, mais ou menos. Mas, para trabalhar e circular no esoterismo, é preciso acreditar em si mesmo, e para isso é necessária uma concepção ideológica.
Os especialistas – os esoteristas – procuram essa concepção para si e a encontram, mas muitas vezes caem numa armadilha. Muitos esoteristas escolhem uma concepção contida em algum livro que leram, porque é difícil encontrar uma que lhes agrade por completo.
No mercado há muitos livros sobre budismo, cristianismo, sufismo, teosofia e outros sistemas ideológicos.
O maior erro que uma pessoa que se ocupa de esoterismo pode cometer é acreditar numa única ideologia e, ao mesmo tempo, considerar todas as outras nocivas e desnecessárias.
Para o verdadeiro esoterista, não pode haver nada de nocivo ou desnecessário na herança das épocas anteriores.
Se a pessoa permite que uma única ideologia a domine completamente, deixamos a mente se fechar para a verdade. É preciso, porém, distinguir entre si religião, filosofia e esoterismo.
Alguns começam a construir a sua própria teoria, adiantando-se assim a diversas teorias. Com o tempo, o conhecimento se acumula na cabeça dos esoteristas, o significado de certos conceitos muda e o conjunto de detalhes disponíveis se enriquece, embora a imagem do mundo continue a mesma.
Precisamos entender que “a verdade é aquilo em que acreditamos, aquilo que consideramos a Verdade”.
No século XX, destacaram-se três grandes direções de desenvolvimento do esoterismo.
A primeira é a filosofia esotérica, ou seja, a tentativa de elaborar teoricamente as relações mútuas entre o ser humano e o mundo, entre o microcosmo e o macrocosmo.
A segunda direção é o esoterismo aplicado, como forma de estudar fenômenos e capacidades humanas incomuns.
A terceira direção são as práticas esotéricas, ou seja, o uso de ritos e métodos esotéricos no trabalho com esoteristas.
A filosofia esotérica é um conceito bastante amplo, porque contém não só a teoria geral de tudo, mas também todos os demais elementos, como a filosofia, a religião e as relações entre elas.
Entre os melhores escritores esotéricos do século XX estavam Gilbert Keith Chesterton, Stanislaw Lem e Carlos Castaneda.
O século XX começa com a interessante ideologia do Cosmismo, cujo criador foi o russo Nikolai Fiódorovitch Fiódorov. Não é um movimento puramente esotérico, mas o resultado do esforço de cientistas naturalistas para restaurar uma imagem integral do mundo, derrubada pelas concepções racionalistas do século anterior.
Segundo os cosmistas, o ser humano não só sente em si a influência do Cosmos e dos processos naturais, como também é capaz de exercer influência sobre o Cosmos.
Um esoterista pouco conhecido de nós hoje foi George Ivanovich Gurdjieff, da Armênia, que tinha capacidades paranormais. Era também filósofo. Acreditava que a alma (mônada) nasce para conquistar um lugar de honra na hierarquia universal. Quem consegue isso ao longo de algumas encarnações sucessivas é digno da eternidade.
Até então, eram conhecidos três caminhos de autoaperfeiçoamento e de conhecimento do mundo. O primeiro era o caminho do faquir, ou seja, a ascese inferior e o domínio do corpo. O monge era o segundo caminho, a chamada ascese superior e domínio do espírito, e o iogue era o último caminho, que reunia um e outro. Existe, porém, ainda um quarto caminho – o desenvolvimento harmônico. No século XX, tentou-se compreender o ensinamento do cristianismo. Um exemplo interessante de novas teorias sobre o cristianismo foi Ouspensky. No seu livro “Um novo modelo do universo”, ele examina o simbolismo do Tarô e discute os problemas da ioga e o simbolismo dos sonhos. Segundo ele, Jesus Cristo não era um profeta, mas um mestre. Usava parábolas para que só os seus o entendessem, e o seu ensinamento era altamente esotérico.
Esse autor analisa minuciosamente o texto do Novo Testamento, descobrindo nele um sentido esotérico. Infelizmente, o Novo Testamento contém apenas quatro evangelhos entre mais de quarenta fontes.
Nos anos 1930, ruíram as esperanças dos teosofistas de criar uma religião mundial. Apesar disso, diversos movimentos esotéricos continuaram se desenvolvendo no mundo todo.
No fim do século XIX, surgiu a ideia de uma “Loja Branca” ou Fraternidade Branca mundial. Ela se baseia no simples fato de que o número de pessoas inclinadas a generalizações esotéricas, em todas as irmandades e épocas, nunca passou de 5 a 10 por cento. Não porque os demais não fossem capazes disso, mas porque simplesmente não se interessavam.
Grandes estudiosos do esoterismo, como Helena Blavatsky ou Crowley, achavam que essas pessoas deveriam formar uma comunidade consciente do papel da humanidade no Cosmos e chamada a conscientizar os outros disso.
No século XX surgiram muitíssimos grupos esotéricos, e as suas ideias muitas vezes eram contraditórias entre si.
Os gnósticos ensinavam que este mundo não é a nossa verdadeira casa e que, quando atravessarmos a ilusão e compreendermos a nossa verdadeira natureza, poderemos escapar da Terra e voltar ao mundo espiritual.
O hermetismo, incluindo a astrologia, se baseia no pressuposto de que a alma e o cosmos estão ligados e influenciam um ao outro.
A maçonaria e algumas formas de alquimia usam até meios simbólicos para ajudar os adeptos no seu esforço de se tornarem melhores, com o objetivo de se aproximar do divino.
A teosofia e as suas ramificações ensinam que existem mestres ocultos, instrutores que conduzem o desenvolvimento espiritual da humanidade.
Já o espiritualismo enfatiza as experiências diretas da vida após a morte por meio do contato com os espíritos.
Existiam também ordens esotéricas que, no seu tempo, desejavam conhecer os segredos do mundo. Assim era a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn), fundada em 1888 por alguns intelectuais britânicos como alternativa aos maçons, que, segundo eles, estavam fascinados demais pelo esoterismo cristão.
Membros famosos dessa ordem foram, por exemplo, Aleister Crowley e o poeta William Butler Yeats. No início do século XX, porém, a ordem se desfez, porque os membros não conseguiam se entender.
Esoterista conhecido e criador de um interessante tarô, Crowley entrou para a Ordem do Templo do Oriente (Ordo Templi Orientis) e depois se tornou o seu líder. Era um homem que viajava muito e conheceu muitas culturas e ideologias. Dizem que, em 1904, no Cairo, a voz de uma civilização extraterrestre lhe anunciou que uma nova era estava chegando para a humanidade, e graças a isso ele escreveu o Livro da Lei.
Foi ele quem observou que toda ação consciente do ser humano já é magia, porque acontece não só no plano visível, mas também no invisível.
Ele tinha grandes capacidades paranormais e, graças a elas, criou cartas que emitem a sua energia de forma bastante expressiva.
No século XX surgiram também seitas, inclusive seitas ocultas. Formou-se a teoria da seita destrutiva. Ela designa uma ordem no seu aspecto falso e mau, quando os elevados ideais declarados são usados conscientemente como fachada para o verdadeiro objetivo do líder – nem sequer o poder, mas exclusivamente o dinheiro.
As características de uma seita destrutiva são, por exemplo, o culto da personalidade do líder, o isolamento do membro comum de todos os seus grupos anteriores e grandes exigências financeiras, que mais cedo ou mais tarde expõem o seu pano de fundo criminoso.
Um exemplo clássico dessa seita é a seita de Sun Myung Moon (Igreja da Unificação).
Em 1952, Lafayette Ron Hubbard fundou a Associação de Cientologia e, um ano depois, a rebatizou de Igreja da Cientologia, o que não só a protegia do pagamento de impostos, como também ajudou a atrair novos membros no mundo todo.
Esse ensinamento, de princípios saudáveis, passou pela fase de institucionalização, de evolução e depois se transformou numa máquina burocrática.
Nos anos 1970, surgiam correntes cada vez mais novas, sobretudo as que analisavam a teoria da relatividade, a mecânica quântica ou a cibernética.
Aproxima-se, implacável, a Era de Aquário, em que reinará um tempo não de divisões, mas de união, de pluralismo espiritual e da entrada da humanidade num novo grau de conhecimento, com a consciência do seu lugar na Terra.
Primeira publicação (original em polonês): 29 de maio de 2012. Escrito por astrólogos e especialistas em esoterismo que colaboram com a nossa redação; revisado e traduzido para o HOROSCOP.SPACE. © Todos os direitos reservados.
