Первые века христианства были эпохой, когда древнему наследию придавали новый смысл. Вопросы взаимодействия человека с миром божеств и духов, мира видимого и невидимого – такие как конец света, смерть или воскресение – рассматривались заново, через призму новой эпохи Рыб. Почти каждый из этих вопросов заложил основы новой дисциплины. Эсхатология стала учением о конце света, сотериология – учением о спасении, а танатология – учением о смерти.
Поначалу это не было заслугой новых христиан – просто наступила новая эра. Первые христиане были людьми необразованными, выходцами из низших слоёв общества одного-единственного этноса – палестинских евреев.
Вначале это было христианство апостола Петра, будущего первого епископа Рима. Апостол Павел же происходил из богатой и образованной еврейской семьи. Пётр был апостолом иудеев, а Павел – апостолом язычников и проповедовал слово Божие по всему Средиземноморью. Учителей тогда было много. Третьей силой какое-то время был Симон Волхв в I веке – человек из Самарии, которого называли также Симоном Магом.
Образованным людям того времени было трудно ограничиться одной лишь верой, как это делали люди необразованные. Тем более что в те времена уже существовали сочинения, посвящённые апокалипсису, эсхатологии или герметизму.
Христиане пытались в то время переработать эти знания и приспособить их к своим взглядам и собственным нуждам.
В 313 году император Константин издал Миланский эдикт, по которому христианство было признано религией, равноправной со всеми остальными.
Гадание и религия
Через год в распоряжение римского епископа был передан Латеранский дворец, на долгие века ставший резиденцией пап.
Появились первые монашеские ордены и их уставы, начала складываться христианская аскеза как умерщвление плоти. Возникла новая категория людей – христианские святые. Стали создавать собственную литературу, теорию и системы обучения, начиная с Евангелий, Деяний и Посланий и заканчивая богословскими трудами.
Огромное количество накопленных искажённых или изощрённых текстов и теорий порой парализует исследователей и даёт богатую пищу для инакомыслящего ума.
Христиане придали новое значение понятию квадрата, преобразовав его в крест.
В первую четверть тысячелетия, помимо христианства, можно было выделить два главных направления эзотерической мысли – плюралистическое, которое видело в христианстве одно из многих учений о мире и человеке, в некоторых отношениях лучшее, а в других худшее, чем прочие, и монистическое, которое считало христианство важнейшим учением, однако требующим многих поправок и дополнений.
Первое было связано с философской мистикой неоплатонизма, второе – с религией гностицизма.
В I веке н. э. возникла Александрийская церковь, основателем которой, по преданию, был апостол Марк. Коптская церковь, обособившаяся в V веке, была делом патриарха Диоскора. Обе существуют по сей день. В самой Александрии существовали также секты, последователей которых называют гностиками. Сектой в данном случае мы считаем не верования общины, которые были бы демоническими или ложными, – речь скорее о том, что они не принадлежат к основному течению христианства (то есть к нынешней католической церкви).
Гностики искали Истину. Её основой они считали гнозис – «познание, знание», «тайное знание о Боге, мире и истинной духовной природе человека, открытое пророками и хранимое эзотерической традицией». Гностики считали, что истинный и непознаваемый Бог породил Плерому – полноту духовности, состоящую из соединённых попарно духовных сфер.
Другой «сектой» были валентиниане. Поначалу они были христианами неоплатонического направления, но быстро превратились в школу, похожую на пифагорейскую, где излагали основы христианской веры, а посвящённым – учение о Саваофе и Иалдаваофе.
Валентин был египетским философом, получившим образование в Александрии, и основателем этого движения. По их учению, человек состоит из тела, души и разума. Тело происходит от земли, душа – от оформленного, сотворённого разума. Всё это человек получил от Бога (мир эманаций). Поэтому существует три рода людей – духовные, душевные и телесные.
На практике же они занимались целительством и астрологией, подбором талисманов, амулетов и различных заклинаний.
Подобно валентинианам, офиты различали высшего и низшего Бога, Саваофа и Иалдаваофа, и поклонялись первому из них, но в образе змея как символа мудрости. Поэтому Иисус был для них лишь очередным воплощением змея, вечного просветлённого.
Подобных течений существовало огромное множество. По этой причине первые философы Церкви занимались главным образом апологетикой, то есть выработкой принципов христианской религиозной философии и их защитой от ересей. Из всех направлений философской мысли того времени именно неоплатонизм обладал наиболее развитым понятийным и категориальным аппаратом для новых христианских философов.
Одним из самых эзотерических нехристианских философов был Ямвлих (ок. 245–325), сформулировавший догмат о всеобщем согласии тайного знания всех времён и народов. Он оказал большое влияние на развитие оккультизма и воздействовал на христианских каббалистов и других западных эзотериков эпохи Возрождения.
Он также видит разницу между эзотеризмом и религией, а также между эзотеризмом и философией. Эзотеризм он ставит выше философии.
Он занимался также магией, астрологией, прорицанием и практикой экстатического перехода в сверхчувственные сферы.
Самой значительной фигурой среди отцов Церкви того времени был святой Августин, который путём долгих поисков нашёл и придал христианским догматам глубокий смысл. Его интересовали два постулата – Царство Божие и Спасение.
Это было не только началом богословского представления о Церкви торжествующей и Церкви воинствующей, но и началом эзотерического христианства, цели которого совпадают с целями буддизма, где путь к Спасению открыт для всех.
Святой Августин считал, что лишь божественная благодать способна исцелить больную душу человека. Чтобы удостоиться её, нужно стремиться к познанию Бога, а для этого необходимо познать самого себя.
В V веке христианство окончательно встало на ноги, став многонациональным. Среди новых христиан уже не было евреев. Сложился канон из четырёх Евангелий, 21 послания, а также Деяний апостолов и Апокалипсиса.
Было изобретено новое летосчисление – от Рождества Христова. Гностицизм в это время угас, поскольку христианство было почти в каждом европейском государстве. В VI веке христианство признало платонизм язычеством, а Платоновская академия была закрыта.
Между XI и XIII веками крестоносцы захватывали древние языческие святилища, превращая их в христианские. За более чем двести лет крестоносцам так и не удалось завладеть Востоком. Они были вытеснены со Святой земли сарацинами, то есть предками современных арабов.
Рыцари привозили из тех земель разные рассказы о науке, мистике, магии, чёрной магии, вампирах, страшной силе женского проклятия, которые пошатнули веру христиан. Привезли также культ Дьявола, целью которого была погибель добрых христиан.
Рыцарские и монашеские ордены, которых насчитывается более двадцати, были созданы во времена крестовых походов для защиты христианских святынь и миссий. Они получали благословение папы и со временем, как правило, превращались во влиятельные организации.
Немногие из них занимались изучением восточного эзотеризма, но после разгрома ордена тамплиеров такие исследования прекратились.
Тамплиеры были рыцарским орденом, основанным Гуго де Пейном и Годфруа де Сент-Омером. Они стремились сохранить на земле мир и единство всех народов, с этой целью вели эзотерические изыскания и искали вселенскую Церковь на основе гностических учений. Согласно легенде, они заимствовали у гностиков символ андрогинности в его изначальном смысле – образ единства всей вселенной. В изображении, популяризированном в XIX веке Элифасом Леви, эта фигура имеет голову козла, а её рога, борода и уши складываются в проклятую пентаграмму. Поэтому её связывали с Дьяволом. Тамплиеры называли его Бафометом. Этим термином тамплиеры обозначали эманацию мирового «мы», астральный ветер, способный повести людей по пути самосовершенствования к всеобщему миру и братству. Это дорого им обошлось: их обвинили в принятии ислама и признали еретиками.
Божества и божки в образе козла (божки изобилия, веселья) представляли для Церкви проблему. Поэтому она старалась сделать из них воплощение Дьявола и зла, что ей и удалось.
Со временем на кострах стали сжигать ведьм, то есть женщин, занимавшихся магией. Это были невинные женщины, ставшие жертвами страха, истерии и не знавшей тогда удержу католической церкви. Пытали также евреев как носителей дьявольского знания. Все языческие божества и духи были признаны обличьем Дьявола. По необходимости возник экзорцизм – техники изгнания дьявола или его прислужников из одержимых ими людей. Этим занимались главным образом цистерцианцы, доминиканцы и иезуиты.
Дьявола католическая церковь создала для собственных нужд – чтобы властвовать над народом и полностью уничтожить древнее знание и культ.
Простой народ поверил в чёрную магию и ведьм, а образованные люди решили разбираться со всем этим самостоятельно.
Они начали собирать и изучать древние еврейские, арабские и греческие книги. Миряне платили за это изгнанием или тюрьмой. В те времена Церковь с недоверием относилась даже к таким исследователям и мыслителям, как Альберт Великий, которому приписывают первый гороскоп зачатия, или алхимик Арнольд из Виллановы, автор многих трудов по медицине, алхимии и магии. Монах-францисканец Раймунд Луллий первым познакомился с Каббалой и разработал философско-мистическую систему.
Монах-бенедиктинец, известный как Тритемий, собрал огромную библиотеку по алхимии, магии и другим эзотерическим наукам.
Следующим известным деятелем был Парацельс, применивший теории Агриппы в медицине. Он показал, что между природой и человеком существует тесная связь, а потому познание того и другого составляет неразрывное целое.
Последователь Парацельса Мишель де Нотрдам – Нострадамус – врач, был также провидцем. Он видел будущее, но мог описать его лишь понятиями своего времени. Некоторых понятий тогда ещё не существовало, потому что не существовало соответствующих вещей. Поэтому он пользовался аллегорическим языком.
