แนวคิดเร้นลับของชาวกรีกโบราณและชนชาติที่ถูกเรียกว่า “คนเถื่อน”

แนวคิดและผลงานของชาวกรีกโบราณเป็นส่วนสำคัญที่แยกไม่ออกจากวัฒนธรรมของเรา นอกจากนั้น ความรู้ลี้ลับและความคิดเร้นลับของพวกเขา รวมถึงความเชื่อของชนชาติที่ชาวกรีกเรียกว่า “คนเถื่อน” ก็น่าศึกษาเช่นกัน

บทความนี้นำข้อมูลทางประวัติศาสตร์มาไว้ร่วมกับการตีความเชิงเร้นลับและโหราศาสตร์ที่เกิดขึ้นภายหลัง “ยุคทางโหราศาสตร์” ความสอดคล้องเชิงสัญลักษณ์ระหว่างเทพเจ้า และอิทธิพลของวัฏจักรดาวเคราะห์ต่อประวัติศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของแนวตีความเหล่านี้ ไม่ใช่คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป คำว่า “คนเถื่อน” ในที่นี้ถ่ายทอดคำเรียกทางประวัติศาสตร์ที่ชาวกรีกโบราณใช้กับผู้คนที่ไม่ใช่ชาวกรีก

บทความยังกล่าวถึง การทำนายด้วยไพ่สำรับมาตรฐานและศิลปะการตีความไพ่ด้วย

เทพเจ้า วิหาร และคำพยากรณ์

ตามแบบจำลองยุคทางโหราศาสตร์ที่ใช้ในต้นฉบับ ชาวกรีกในช่วงปลายยุคราศีเมษ ราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นช่วงที่ศาสนาและปรัชญาสำคัญของโลกเริ่มก่อตัว นับถือเทพแห่งจักรวาล เทพองค์อื่น ๆ วิญญาณ และวีรบุรุษเป็นจำนวนมาก เทพเหล่านี้มีนักบวช สถานที่ประกอบพิธี วิหาร และแท่นบูชา

ชาวกรีกขอให้เทพช่วยเหลือและให้คำแนะนำ พวกเขาเดินทางไปยังวิหาร จ่ายค่าธรรมเนียมตามกำหนด แล้วได้รับคำตอบจากนักบวชหรือหญิงผู้ประกอบพิธีหลังจากนั้นไม่นาน คำละติน oraculum หมายถึงคำพยากรณ์ คำตอบจากเทพ หรือสถานที่พยากรณ์ การอธิบายว่าคำนี้มาจากความหมายว่า “คำอธิษฐานสั้น ๆ” ไม่ใช่นิรุกติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ นอกจากนี้ยังมีการทำนายจากการบินของนก สิ่งแวดล้อมและปรากฏการณ์ธรรมชาติ ขี้ผึ้ง เสียงขันของไก่ และวิธีอื่น ๆ อีกมากมาย

การแพทย์ เวทมนตร์ และฮิปโปเครตีส

ในโลกกรีกมีโหราศาสตร์ การดูลายมือ เวทมนตร์ และความเชื่อเกี่ยวกับภูตผี การติดต่อทางวัฒนธรรมในช่วงสงครามเปอร์เซียเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การแลกเปลี่ยนที่กว้างกว่า ผู้เยียวยาชาวกรีกอาจใช้คาถาควบคู่กับตำรับสมุนไพร ผู้ป่วยยังได้รับการรักษาในวิหารซึ่งมีการถวายของเพื่อขอให้หายป่วยด้วย

ฮิปโปเครตีส (ราว 460–370 ปีก่อนคริสตกาล) มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีการแพทย์โบราณ ในชุดตำราที่สืบทอดภายใต้ชื่อฮิปโปเครตีส มีการพัฒนาทฤษฎีของของเหลวในร่างกายสี่ชนิด ได้แก่ เสมหะ เลือด น้ำดีเหลือง และน้ำดีดำ ต่อมาทฤษฎีนี้เชื่อมโยงกับอุปนิสัยสี่แบบ ได้แก่ ร่าเริง เฉื่อยชา ฉุนเฉียว และเศร้าหมอง คำปฏิญาณของฮิปโปเครตีสบางครั้งถูกนำไปเปรียบกับถ้อยคำที่เรียกว่า “คำปฏิญาณดั้งเดิมของนักเวท” ประโยคเรื่องการใช้ชีวิตอย่างบริสุทธิ์และมีศีลธรรมที่พบในบทสรุปเชิงเร้นลับเป็นการถอดความ ไม่ใช่คำพูดตรงจากคำปฏิญาณโบราณ

กฎหมายและท่าทีต่อคาถา โหราศาสตร์ และเครื่องมือทำนายแตกต่างกันไปตามสถานที่และยุคสมัย นักเขียนโบราณจำแนกผู้ที่กล่าวกันว่าทำปาฏิหาริย์หรือ “เทามาทูร์ก” ออกจาก “โกเอเตส” ซึ่งอาจถูกมองว่าเป็นนักเวทหรือผู้หลอกลวงด้วยวิธีต่าง ๆ ความเชื่อว่ากลุ่มแรกได้รับความช่วยเหลือจากเทพ ส่วนกลุ่มหลังพึ่งพาวิญญาณชั่ว สะท้อนความเชื่อทางศาสนาในยุคนั้น ไม่ใช่คำอธิบายที่พิสูจน์แล้วเกี่ยวกับพลังเหนือธรรมชาติ

พิธีลี้ลับและกลุ่มออร์ฟิก

ลัทธิพิธีลี้ลับซึ่งเกี่ยวข้องกับเทศกาลโบราณและการบูชาเทพีดีมีเทอร์ ไซเบลี ไดโอนีซัส รวมถึงเทพอื่น ๆ ที่สัมพันธ์กับการเกิด ความอุดมสมบูรณ์ และความตาย มีบทบาทสำคัญ บันทึกทั้งจากยุคโบราณและยุคหลังกล่าวถึงขบวนแห่คบเพลิง รูปเคารพ และพิธีกรรม แต่รายละเอียดและความหมายของพิธีแตกต่างกันไป ตามการแบ่งยุคในต้นฉบับ ช่วงปลายยุคราศีเมษมีการก่อตั้งกลุ่มปิดซึ่งรับเฉพาะผู้ผ่านการริเริ่ม และประกอบพิธีบูชาเทพต่อไป

กลุ่มออร์ฟิกเป็นหนึ่งในกระแสเหล่านี้ โดยเชื่อมคำสอนเข้ากับออร์ฟิอุส นักขับร้องในตำนาน เรื่องเล่าภายหลังกล่าวถึงชุมชน การบำเพ็ญตบะ และระเบียบวินัยที่เข้มงวด ในตำนานกำเนิดจักรวาลแบบออร์ฟิกฉบับหนึ่ง ฟาเนส เทพแห่งแสงสว่างและระเบียบจักรวาล ถือกำเนิดจากไข่ที่อยู่ในห้วงน้ำแรกเริ่ม บางภาพแสดงฟาเนสท่ามกลางงูและสัญลักษณ์จักรราศีทั้งสิบสอง นี่เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของตำนาน ไม่ใช่หลักคำสอนเดียวที่ชาวกรีกทุกคนถือร่วมกัน

เอกสารออร์ฟิกและเรื่องเล่าภายหลังให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับไดโอนีซัส ซึ่งเชื่อมโยงกับความอุดมสมบูรณ์ ประเพณีตำนานมีภาพของไดโอนีซัสหลายแบบ เรื่องเล่ารุ่นหลังบางเรื่องรวมไดโอนีซัส-แบคคัสเข้ากับซากรีอุส นายพรานผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกเรียกว่าเป็นบุตรแห่งงู เรื่องหนึ่งเชื่อมไดโอนีซัสกับเขาโอลิมปัส ส่วนอีกเรื่องเล่าถึงการตายของซากรีอุส นอกจากนี้ยังบูชาอะพอลโลด้วย และการตีความในยุคหลังเน้นสัญลักษณ์ด้านสุริยะของเทพองค์นี้

ประเพณีทางปรัชญาและศาสนาของกรีกไม่ได้รวมเป็นแนวคิดเดียวเกี่ยวกับสภาวะสัมบูรณ์หรือพระเจ้าสูงสุดเพียงองค์เดียว ถึงกระนั้น ซุสก็อยู่ในตำแหน่งสูงสุดในเรื่องเล่าหลายแบบเกี่ยวกับเทพโอลิมปัส

พีทาโกรัสกับความลับของตัวเลข

พีทาโกรัส (ราว 570–490 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักปรัชญาและผู้ก่อตั้งชุมชน ซึ่งชื่อของเขาเชื่อมโยงกับแนวคิดทางคณิตศาสตร์สำคัญ ในประเพณีเร้นลับยุคหลังมักเรียกเขาว่า “บิดาแห่งเลขศาสตร์” แต่คำนี้เป็นการประเมินในยุคหลัง เรื่องเล่าว่าเขาเดินทางไปเปอร์เซีย บาบิโลน และอียิปต์ยังเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่นักวิชาการ และไม่ใช่ทุกรายละเอียดที่ยืนยันได้ เขาก่อตั้งสำนักหรือชุมชนที่เมืองโครตอน บันทึกภายหลังเล่าถึงพิธีรับสมาชิก ช่วงเวลาแห่งความเงียบ และการฟังคำสอนจากหลังม่าน การแบ่งศิษย์เป็น “ผู้ฟัง” หรืออะคูสมาไทคอย กับผู้เรียนขั้นลึกที่เรียกว่ามาเธมาติคอย ก็ปรากฏในแหล่งข้อมูลยุคหลัง

ไม่มีงานเขียนของพีทาโกรัสที่ยืนยันว่าเป็นผลงานของเขาและยังคงเหลืออยู่ ดังนั้นแนวคิดที่ผูกกับชื่อของเขาจึงส่งต่อผ่านศิษย์และนักเขียนในยุคต่อมา นักคิดหลายรุ่นพัฒนาความคิดของสำนักพีทาโกรัส จึงไม่ควรถือว่าทุกแนวคิดเป็นผลงานของพีทาโกรัสโดยตรง หรือยืนยันว่าเพลโตเป็นศิษย์ของเขาโดยตรง

สำหรับชาวพีทาโกรัส ตัวเลขเป็นเครื่องมือสำคัญในการทำความเข้าใจระเบียบของโลก พวกเขาให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์แก่ตัวเลข และบางประเพณีก็เชื่อมตัวอักษรเข้ากับตัวเลขด้วย แนวคิดเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบเลขศาสตร์หลายแบบในเวลาต่อมา นี่เป็นวิธีตีความสัญลักษณ์เชิงเร้นลับ ไม่ใช่วิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

มีการกล่าวถึงแนวคิดของชาวพีทาโกรัสว่าโลกคือความกลมกลืน พวกเขาศึกษาอัตราส่วนทางคณิตศาสตร์ของช่วงเสียงดนตรี แล้วเชื่อมโยงกับรูปทรงเรขาคณิต ธาตุ และวัตถุท้องฟ้า ในแบบจำลองจักรวาลฉบับหนึ่ง พวกเขานับวัตถุท้องฟ้าได้สิบดวง นี่คือภาพจักรวาลตามความคิดโบราณ ไม่ใช่ดาราศาสตร์สมัยใหม่

จักรวาล วิญญาณ และการเวียนว่ายของวิญญาณ

สำนักปรัชญากรีกบางสำนักมองจักรวาลเป็นสิ่งมีชีวิตหนึ่งเดียวและเชื่อมดวงอาทิตย์กับพลังชีวิตของจักรวาล นักปรัชญาสโตอิกชื่อคริสซิปปุสและโพไซโดนิอุสสอนว่าจักรวาลมีระเบียบที่มีเหตุผลและแทรกซึมด้วย “พนิวมา” ซึ่งเป็นหลักการทางจิตวิญญาณที่ทำงานอยู่ และวิญญาณมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดนั้น ควรแยกแนวคิดพนิวมาของสโตอิกออกจากความเชื่อเรื่องการเวียนว่ายของวิญญาณในประเพณีออร์ฟิกและพีทาโกรัส การเกิดใหม่อีกครั้งเรียกว่าเมเทมพซิโคซิส และแต่ละสำนักอธิบายชะตาของวิญญาณไม่เหมือนกัน

“คนเถื่อน”

ชาวกรีกใช้คำว่า “บาร์บารอส” เรียกผู้ที่ไม่ได้พูดภาษากรีกและไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกกรีก ในกลุ่มนี้มีชาวอียิปต์ ชาวเปอร์เซีย และผู้คนที่นักเขียนโบราณเรียกว่าเซมิติกด้วย ส่วนที่กล่าวถึงในที่นี้คือชนชาติอื่น ๆ ซึ่งประเพณียุโรปในยุคหลังนำเสนอว่าเป็นบรรพบุรุษของผู้คนในยุโรปตะวันตก

ต้นฉบับเชื่อมประวัติศาสตร์ของชนชาติเหล่านี้กับการเคลื่อนย้ายประชากรในคริสต์ศตวรรษที่ 5 หลังจักรวรรดิโรมันตะวันตกเสื่อมสลาย นี่เป็นเพียงจุดอ้างอิงทางเวลาอย่างหนึ่ง เพราะประวัติศาสตร์ของชนชาติยุโรปยาวนานและซับซ้อนกว่านั้นมาก การตีความทางโหราศาสตร์บางแบบอธิบายการเผยแผ่คริสต์ศาสนาในยุโรปจนถึงการแตกแยกของคริสตจักรในปี 1054 ว่าเป็นการเปลี่ยนจากสัญลักษณ์ยุคราศีเมษหรือพฤษภาไปสู่ยุคราศีมีนและสัญลักษณ์ของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ยุคทางโหราศาสตร์และการโยงประวัติศาสตร์เข้ากับการร่วมแนวของดาวเคราะห์ไม่ใช่แบบจำลองเหตุและผลทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ดาวเนปจูนใช้เวลาราว 165 ปีในการโคจรรอบดวงอาทิตย์ ส่วนดาวพลูโตใช้เวลาราว 248 ปี นักเขียนโหราศาสตร์ใช้วัฏจักรเหล่านี้เพื่อตีความประวัติศาสตร์ในเชิงสัญลักษณ์

ชาวเคลต์ ชนชาติเจอร์แมนิก และชาวสแกนดิเนเวีย

ผู้คนในยุโรปโบราณรวมถึงชาวเคลต์และกลุ่มผู้พูดภาษาเจอร์แมนิกในยุโรปเหนือ ชาวเคลต์บางส่วนอาศัยอยู่ในเอเชียไมเนอร์ โดยในยุคโบราณเรียกผู้คนในกาลาเทียว่าชาวกาลาเทีย ชุมชนเคลต์ยังอยู่ในอิตาลี คาบสมุทรไอบีเรีย และดินแดนอื่น ๆ ประวัติศาสตร์ภาษาและวัฒนธรรมเคลต์มีความซับซ้อน ชาวเวลส์ ชาวเบรอตง และชาวไอริชสืบทอดมรดกทางภาษาและวัฒนธรรมเคลต์ แต่ไม่ได้หมายความว่าจะสืบเชื้อสายโดยตรงและต่อเนื่องจากชนเผ่าโบราณเพียงกลุ่มเดียว

หลังจากพิชิตอดีตมณฑลของโรมัน ชุมชนจำนวนมากมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมโรมัน ภาษาและขนบธรรมเนียมเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายศตวรรษ นักเขียนโบราณและนักวิชาการรุ่นหลังเปรียบเทียบเทพของชนชาติต่าง ๆ เช่น จับคู่ซุสกับจูปิเตอร์ มาร์สกับทีร์ เมอร์คิวรีกับโอดิน (โวทัน) เทพแห่งปัญญาและอักษร วีนัสกับเฟรยา และเทพสายฟ้าธอร์กับจูปิเตอร์ การจับคู่เช่นนี้สะท้อนวิธีที่ชาวโรมันใช้กรอบความคิดของตนอธิบายเทพต่างถิ่น ไม่ได้หมายความว่าเทพเหล่านั้นเป็นองค์เดียวกัน

นิทานพื้นบ้านยุโรปในยุคหลังกล่าวถึงวิญญาณหลายชนิด เช่น อันดีน โคโบลด์ เอลฟ์ และซิลฟ์ ภาพเหล่านี้มาจากประเพณีวรรณกรรมและคติชนที่ต่างกัน จึงไม่ได้ประกอบกันเป็นระบบความเชื่อโบราณระบบเดียว อักษรโอคัมเป็นระบบเขียนชนิดหนึ่งที่ชุมชนเคลต์ใช้ ส่วนชนชาติเจอร์แมนิกใช้อักษรรูน

ดรูอิดและเทศกาลแห่งไฟ

มีการกล่าวถึงดรูอิดในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาและความรู้ของสังคมเคลต์โบราณในกอล บริเตน และไอร์แลนด์ ข้อมูลหลักเกี่ยวกับพวกเขามาจากบันทึกโบราณและเรื่องเล่าภายหลัง โดยระบุว่าพวกเขาดูแลขนบธรรมเนียม สอนความรู้ ประกอบพิธี และรักษาผู้คน เทศกาลตามฤดูกาลที่เชื่อมโยงกับดรูอิด ได้แก่ เบลเทน (คืนวันที่ 30 เมษายนต่อถึง 1 พฤษภาคม) และซาวิน (คืนวันที่ 31 ตุลาคมต่อถึง 1 พฤศจิกายน) ยังไม่มีหลักฐานพิสูจน์ความเชื่อมโยงโดยตรงและต่อเนื่องระหว่างเทศกาลเหล่านี้กับแนวคิดเรื่องการชุมนุมของแม่มดในยุคหลัง นั่นเป็นเพียงคำอธิบายที่นิยมใช้เล่าประวัติเทศกาล

จากคลังบทความนิตยสารศาสตร์ลึกลับของเรา เขียนโดยนักโหราศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญด้านศาสตร์ลึกลับที่ทำงานร่วมกับกองบรรณาธิการของเรา เรียบเรียงและแปลสำหรับ HOROSCOP.SPACE © สงวนลิขสิทธิ์