Schicksal: Ist dein Leben schon vorherbestimmt?

Schicksal – das ist Los, Geschick, Fatum, Vorherbestimmung, das Vorhergesagte, eine unabwendbare Notwendigkeit. Mit diesem Wort bezeichnet man die Vorstellung, dass das Leben eines Menschen im Voraus festgelegt ist. Deshalb versuchen Menschen seit Jahrhunderten, ihre Zukunft zu erfahren – durch Wahrsagen, Astrologie, Hellsehen oder Prophezeiungen – und sie anschließend zu verändern.

Der Mensch hat immer nach Zeichen gesucht, die er mit seiner Zukunft verbinden konnte. Er schuf immer komplexere Systeme, die er auf Zukunft und Vergangenheit ausdehnte, und mit ihnen Glaubensvorstellungen und Mythen, die ihm Antrieb für seine täglichen Bemühungen um ein besseres Los gaben. Am meisten zu schaffen machten ihm jedoch seine eigenen, alltäglichen Kämpfe mit einer Welt, die unüberwindbar schien – vor allem im Bereich der Gefühle, des inneren Erlebens und der Erfahrungen, die ihm das Schicksal bereitete.

Ist unser Schicksal vorgezeichnet?

Im Leben eines jeden von uns gibt es Momente, in denen wir uns fragen, ob unser bisheriges Leben oder ein plötzliches Ereignis das Werk eines Höheren Wesens oder blinder Zufall war. Dann tauchen viele Fragen auf. Gibt es das Schicksal überhaupt? Wie kann man es erkennen? Hat der Mensch einen völlig freien Willen? Wie groß ist unsere persönliche Verantwortung für unser Leben? Wozu existieren wir, und warum hat unser Leben diese und keine andere Richtung genommen?

Die Antworten fallen unterschiedlich aus. Die einen sagen, dass allein wir selbst unser Leben bestimmen. Andere glauben, dass wir mit einem mehr oder weniger vorgezeichneten Schicksal geboren werden, dem wir uns ein Leben lang unbewusst nähern. Die Autorin dieses Textes, die viele Jahre lang mit klassischen Spielkarten und Tarot gearbeitet hat, neigt zu einem Mittelweg: Das Schicksal existiert, und man kann es auf verschiedenen Wegen erreichen, aber nicht alles steht „dort oben geschrieben“. Wir haben einen freien Willen – wir handeln, wie wir wollen, und tragen die Folgen unserer Taten. Jede Wahl und jede Entscheidung kann in unserem Leben vieles verändern.

Die Deutung als Wegweiser, nicht als Urteil

Viele gehen zu einer Wahrsagerin in der Überzeugung, zu erfahren, was sie unwiderruflich erwartet. Erfahrene Kartenleger betonen jedoch, dass sie nur verschiedene mögliche Wege zeigen können – und denjenigen, der im Moment am wahrscheinlichsten erscheint. Wir bringen die Begriffe durcheinander, wenn wir glauben, unser Leben sei im Voraus festgelegt: Wir sind es, die als denkende Wesen bewusste und unbewusste Entscheidungen treffen. Eine Vorhersage kann die „Energie“ der Zukunft näherbringen, aber am Ende entscheidest du über deinen Weg.

So gesehen ist eine Deutung ein Hinweis, der es erlaubt, ein mögliches Problem rechtzeitig zu erkennen und die Richtung zu ändern, bevor unerwünschte Ereignisse eintreten. Ein Besuch bei einer Wahrsagerin sollte bereichern und die Augen für die Wirklichkeit öffnen, und die Zukunftsdeutung kann ein Abenteuer sein und eine Gelegenheit, verborgene Seiten des eigenen Ichs zu entdecken. Keine Deutung ist ein Orakelspruch – sie ist nur einer von vielen möglichen Wegen. Eine Vorhersage wie ein unwiderrufliches Urteil zu behandeln, ist ein Fehler, und gerade deshalb wird das Wahrsagen manchmal nicht ernst genommen.

Fatum, Moiren und Fortuna

Die Menschen der Antike hatten mehrere Begriffe für das Schicksal. Das lateinische fatum (wörtlich „das Ausgesprochene“) bezeichnete ein unentrinnbares, unumkehrbares Geschick – einen Spruch, an dem niemand, nicht einmal die Götter, etwas ändern konnte. Die Griechen drückten diese Idee durch die Moiren aus, die Spinnerinnen des menschlichen Schicksals, sowie durch Ananke, die Personifikation der Notwendigkeit. Das Schicksal, das über dem Helden der Tragödie lastete, schränkte seinen freien Willen ein und lenkte die Folgen seines Handelns in eine einzige, verhängnisvolle Richtung, bis hin zu seinem endgültigen Untergang. Im alltäglichen Verständnis kann das Schicksal aber auch einen positiven Klang haben – seine Verkörperung war dann die griechische Tyche oder bei den Römern Fortuna.

Schicksal und Karma

In den Religionen, die aus Indien stammen, ist die Frage nach dem Schicksal des Menschen mit dem Begriff Karma verbunden – dem Gesetz von Ursache und Wirkung, das Taten mit ihren Früchten in diesem und in künftigen Leben verknüpft. Hinduismus und Buddhismus verstehen es jedoch unterschiedlich.

Hinduismus

Die hinduistischen Schriften unterscheiden drei Arten von Karma:

• Sanchita-Karma (angesammeltes Karma) – die Summe der Folgen aller bisherigen Taten aus früheren Leben und dem jetzigen.
• Prarabdha-Karma (fruchttragendes Karma) – der Teil des angesammelten Karmas, der gereift ist und im jetzigen Leben „Früchte trägt“; aus dem riesigen Vorrat des Sanchita-Karmas entfällt auf ein einzelnes Leben nur eine kleine Handvoll.
• Kriyamana-Karma (gegenwärtiges Karma) – die Taten, die jetzt vollbracht werden; sobald eine Handlung vollzogen ist, kommt ihre Folge zum Sanchita-Karma hinzu.

Solange sich Sanchita-Karma ansammelt, verwandelt sich ein Teil davon in Prarabdha-Karma, das „aufgezehrt“ wird, während der Rest bleibt und zu weiteren Geburten und Toden führt. Die wiedergeborene Seele (Atman) kann die Befreiung (Moksha) erst erlangen, wenn das angesammelte Karma vollständig erschöpft ist.

Nach manchen Richtungen des Hinduismus ist Karma eng mit Gott verbunden, nach anderen eher von ihm unabhängig. Die Anhänger des Vedanta meinen, dass Ishvara, der höchste Gott, beim Zuteilen der Früchte des Karmas eine Rolle spielt – im Shivaismus ist dies Shiva, im Vishnuismus Vishnu. Andere Schulen sehen Karma vor allem als Gesetz von Ursache und Wirkung, das allerdings vom Willen des höchsten Gottes abhängt. Die theistische Sicht fasst der Gedanke gut zusammen, dass Gott niemanden ohne Grund leiden lässt oder glücklich macht – er ist gerecht und gibt jedem, was er verdient.

Buddhismus

Karma ist ein Grundbegriff in allen Schulen des Buddhismus, bedeutet hier aber ausschließlich „absichtliches Handeln“ – nicht dessen Ergebnis (die sogenannte Frucht), Wirkung oder Schicksal. Das Gesetz von Ursache und Wirkung heißt auf Pali kamma-vipaka (Handlung und ihre Frucht) und ist ein universelles und unpersönliches Gesetz.

Über den moralischen Wert einer Tat entscheidet die Absicht, die sie begleitet. Ein Wille, der in den unheilsamen Wurzeln – Gier, Hass und Unwissenheit – gründet, bringt schädliche Früchte. Ein Wille, der mit den heilsamen Wurzeln – Nicht-Gier (Entsagung), Nicht-Hass (liebende Güte) und Weisheit – verbunden ist, bringt heilsame Früchte.

Der Buddhismus nennt zehn unheilsame Handlungsweisen (Pali kamma-patha): drei schlechte Handlungen des Körpers – Töten, Stehlen und sexuelles Fehlverhalten; vier schlechte Handlungen der Rede – Lügen, Verleumdung, grobe Rede und leeres Geschwätz; sowie drei schlechte Handlungen des Geistes – Begehrlichkeit, Übelwollen und falsche Ansichten.

Die buddhistische Karmalehre schließt eine erste Ursache aus – die Kette von Ursachen und Wirkungen hat schon immer bestanden. Nach der Lehre vom bedingten Entstehen ist die Quelle des Daseinskreislaufs (Samsara) die Unwissenheit, also das Nichtkennen der Wahrheit, etwa der Vier Edlen Wahrheiten, des Edlen Achtfachen Pfades oder der Drei Daseinsmerkmale. Begehren und Unwissenheit sind die Hauptursachen des Karmas und führen sowohl zu unglücklichen als auch zu glücklichen Wiedergeburten.

Schicksal und der Sinn des Lebens

Die Frage nach dem Schicksal hängt mit der Frage nach dem Sinn des Lebens zusammen – nach dem Ziel, das ein Mensch anstrebt, und dem Weg, auf dem er es im Einklang mit seinen Überzeugungen erreichen kann. Oft beginnen wir erst angesichts von Verlust, Krankheit oder Tod darüber nachzudenken. Den Sinn des Lebens spüren wir eher, als dass wir ihn intellektuell erwägen – er ist etwas Inneres und Verborgenes, und sein Fehlen bemerken wir meist erst, wenn wir ihn verlieren.

Eine existenzielle Krise ist daher keine intellektuelle Entdeckung, sondern das Gefühl, dass im Leben etwas fehlt. Der Theologe und Philosoph Paul Tillich beschrieb die existenzielle Angst – die Angst, die mit dem menschlichen Dasein selbst verbunden ist – und unterschied drei Arten, die jeweils eine relative und eine absolute Ebene haben:

• Angst vor Schicksal und Tod – auf der relativen Ebene betrifft sie das Schicksal, dem man sich bis zu einem gewissen Grad widersetzen kann; auf der absoluten Ebene ist sie die Angst vor dem Tod, dem der Mensch machtlos gegenübersteht, was ein Gefühl der Leere hervorruft.
• Angst vor Leere und Sinnlosigkeit – auf der relativen Ebene kann man versuchen, sie zu vergessen und das Leben zu genießen; auf der absoluten Ebene ist sie die Angst vor dem völligen Verlust des Sinns.
• Angst vor Schuld und Verdammnis – auf der relativen Ebene ist sie Schuldgefühl, auf der absoluten Ebene die Angst vor endgültiger Verdammnis.

Mit dem Sinn des Lebens befasste sich auch der österreichische Psychiater Viktor Frankl, Begründer der Logotherapie, der die noogene Neurose beschrieb, die aus fehlendem Sinnerleben entsteht. Er war überzeugt, dass ein Lebenssinn Voraussetzung für Entwicklung und Selbstverwirklichung ist. Anders als Freud, der den Willen zur Lust, und Adler, der den Willen zur Macht betonte, sah Frankl im Willen zum Sinn die wichtigste Antriebskraft des Menschen. Seine Arbeiten haben geholfen, die Ursachen vieler seelischer Krisen besser zu verstehen.

Frankl bemerkte auch, dass selbst das Erreichen eines ersehnten Ziels nicht immer Erfüllung bringt. Jemand arbeitet sehr hart, hat ein klar umrissenes Ziel und erreicht es – und dennoch erlischt seine Begeisterung, und es stellt sich ein Gefühl von Leere und Orientierungslosigkeit ein, das Frankl das existenzielle Vakuum nannte. Die meisten Menschen bestimmen Richtung und Ziel ihres Lebens selbst, gestützt auf ihren Glauben, ihre Überzeugungen und ihr Wissen – und vielleicht liegt gerade in dieser Wahl die Antwort auf die Frage nach dem Schicksal.

Gedanken über das Schicksal

• Paulo Coelho schrieb sinngemäß, dass Gott die Zukunft nur sehr selten enthüllt – und nur dann, wenn sie geschrieben wurde, damit ihr Lauf geändert werden kann.
• Albert Einstein bemerkte, dass unsere Lage auf der Erde seltsam ist: Jeder kommt zu einem kurzen Besuch, ohne zu wissen wozu, und doch scheint er manchmal einen Zweck zu erahnen.
• Carlos Ruiz Zafón meinte, dass das Schicksal meist gleich um die Ecke wartet, aber nie an unsere Tür klopft – wir müssen uns selbst aufmachen, um ihm zu begegnen.