Jan Kochanowski, der größte polnische Dichter der Renaissance, ist vor allem für seine „Klagelieder“ („Treny“) und seine Epigramme bekannt – doch der Meister aus Czarnolas interessierte sich auch für den Himmel. In seinem Gedicht „Phaenomena“, einer freien Übertragung und Nachdichtung des Werks des griechischen Dichters Aratos, beschrieb er die am Himmel sichtbaren Sternbilder – darunter auch die Konstellationen, nach denen die Tierkreiszeichen benannt sind. Es ist einer der ältesten polnischen Texte, in denen Jungfrau, Waage, Fische oder Schütze in polnischer Sprache auftauchen.
Unten zitieren wir Auszüge aus dem Gedicht, das im Original in altpolnischer Schreibweise verfasst ist, hier in deutscher Nachdichtung (ein Schrägstrich markiert das Versende), und erklären unter jedem Auszug kurz, wovon der Dichter spricht.
Schlangenträger – das „dreizehnte“ Sternbild
Doch bei dem Haupte schau nach einem zweiten Haupte, / Dem des hellen Ophiuchus, dem ein solches / Feuer aus den Schultern strömt, dass man es selbst bei Vollmond / Erspäht; in seinen Händen ist das Licht nicht mehr so groß. / In ihnen windet sich die große Schlange, die ihn gürtet, / Den Ophiuchus; der aber schreitet kühn voran.
Ophiuchus, der Schlangenträger, ist eine Gestalt, die eine Schlange in den Händen hält. Die Sterne auf seinen Schultern leuchten so hell, dass man sie sogar bei Vollmond sieht, die in seinen Händen dagegen schwächer. Durch den Schlangenträger verläuft die Bahn der Sonne am Himmel, weshalb er manchmal als „dreizehntes Tierkreiszeichen“ bezeichnet wird, obwohl die Astrologie traditionell mit zwölf Zeichen arbeitet.
Waage
Dort unter seinem Rücken schau mit Fleiß / Nach der ebenmäßigen Waage – doch die brennt nicht so stark.
Die Waage liegt direkt unter dem Schlangenträger. Der Dichter weist darauf hin, dass ihre Sterne deutlich schwächer sind – und tatsächlich gehört die Waage zu den weniger hellen Sternbildern des Tierkreises.
Jungfrau – die Göttin der Gerechtigkeit
Zu Füßen des hellen Bootes erblickst du / Die Jungfrau, die die Ähre reifen Korns hält. / Wessen Vaters Tochter du auch immer heißen willst / (Denn verschieden sind der Menschen Stimmen), o erwählte Jungfrau! / Blick mit gnädigem Auge auf diese niedere Erde / Und lass dich nennen in unwürdigen Reimen! / Solange jenes ruhmreiche erste, goldene Zeitalter floss / Und die Menschen freiwillig die Tugend wahrten, / Ohne auf Strafe oder irgendein Gesetz zu schauen, / Sondern allein der Anstand – der war ihre Satzung –, / Heilige Gerechtigkeit! Da verschmähtest du nicht / Die Gesellschaft der Sterblichen, sondern lebtest mit ihnen, / Lehrtest jeden seine Pflicht, / Und sie hielten deine heilige Stimme in Ehren. / Darum kannte man in jenen ersten Jahren weder das Schwert, / Noch hörte man von Zwist unter Verwandten. / Alle lebten in Frieden und begnügten sich mit dem, / Was der Natur genügt; das Befahren des Meeres / War den Menschen unbekannt, und um eines Klumpens Gold willen / Brachte keiner sein Leben in Gefahr. / Pflug und Acker – das war die ganze Nahrung der Menschen, / Und die heilige Gerechtigkeit segnete alle.
Als aber nach dem goldenen das silberne Zeitalter kam, / Sah man die heilige Jungfrau danach nur selten. / Und mit den Menschen wollte sie sich nie mehr mischen, / Sondern stieg nur am Abend von den Bergen herab, / Und wenn sie eine nicht geringe Menschenmenge erblickte, / Warf sie ihnen offen die vernachlässigte Tugend vor: / „Was für schlechte Kinder“, sprach sie, „nach dem goldenen Geschlecht! / Doch ihr werdet noch schlimmere zeugen, / Ein Zeitalter, das grausame Kämpfe und Morde entfacht, / Und mancherlei Kummer wird über die Menschen kommen.“ / So sprach sie und eilte zu den vertrauten Bergen, / Unaufhaltsam, und erfüllte jene mit Furcht. / Doch wie das Silber dem Eisen wich, / So vermehrten sich über die ersten hinaus schlimmere Menschen, / Die als Erste das frevelhafte Schwert schmiedeten / Und den Arbeitsochsen auf den grausamen Tisch brachten. / Nicht länger konnte bei dem grausamen Geschlecht / Die heilige Jungfrau wohnen, sondern ging in raschem Flug zum Himmel / Und nahm jenen Ort ein, von dem aus sie zur Nachtzeit / Zu sehen ist, als Nachbarin des edlen Bootes.
Bei ihr, am rechten Flügel über den Schultern, / Steigt eine Flamme auf, von den Griechen Protrigitir genannt, / Von solcher Größe und so ausgezeichnetem Licht, / Wie es im Schwanz des Bären die größeren Sterne haben. / Glänzend ist er und hat glänzende Sterne neben sich, / Und leicht sind sie zu sehen, wenn man den Himmel absucht, / Denn außer denen, die im Kopf und in den Pranken leuchten, / Haben vier der hellsten ihren Platz im Schritt, / Im Viereck angeordnet; doch mit Verlaub / Der Alten nenne ich keinen von ihnen beim eigenen Namen.
Das ist der längste und schönste Abschnitt. Die Jungfrau hält eine Kornähre in der Hand und liegt zu Füßen des Bärenhüters (Bootes). Kochanowski erzählt den antiken Mythos von der Göttin der Gerechtigkeit: Im goldenen Zeitalter lebte sie unter den Menschen, die ohne Strafen und Gesetze rechtschaffen waren, weder Krieg noch Habgier kannten und von Pflug und Acker lebten. Als das silberne Zeitalter anbrach, zeigte sie sich nur noch abends und ermahnte die Menschen wegen ihrer vernachlässigten Tugend. Als die Menschen schließlich die ersten Schwerter schmiedeten, ging sie in den Himmel und wurde zum Sternbild.
Der erwähnte Protrigitir (griechisch Protrygeter, lateinisch Vindemiatrix – „Verkünderin der Weinlese“) ist ein heller Stern am Flügel der Jungfrau, den der Dichter mit den helleren Sternen im Schwanz des Großen Bären vergleicht.
Fische
Darunter hält der Widder („Skop“) den Kopf, ein wenig geneigt / Nach Süden, und wenn du in jene Richtung schaust, / Erblickst du die Fische; von ihnen glänzt der eine heller / Und spürt stärker den nördlichen Aquilo. / Jeder von ihnen ist mit seiner Kette an der Flosse gebunden. / Die Ketten hält ein Stern zusammen, von den Griechen genannt / Der himmlische Knoten; Andromedas linker Arm / Reicht bis zum nördlichen Fisch – das hast du als sicheres Zeichen. / Unterhalb des Steinbocks blickt, von den ersten verschieden, ein Fisch / (Man nennt ihn den südlichen) hinüber zum Walfisch. / Zwischen ihnen gibt es wiederum andere, blasse Sterne, / Unter dem feuchten Wassermann spärlich erleuchtet. / Nicht weit von ihnen ein kaum gestirnter Strom, / Den aus der rechten Hand eben jener Wassermann gießt. / Zwei edlere Sterne sind darin: Der eine reicht / Bis zur Flosse des Walfischs, der andere steckt in den Füßen des Wassermanns. / Beim Schützen, unter seinen Vorderbeinen, leuchtet die Krone, / Weit nach Süden hin getragen.
„Skop“ ist der altpolnische Name des Widders. Neben ihm liegen zwei Fische: Der eine, hellere, ist nach Norden gerichtet (Aquilo ist der Nordwind), und beide sind durch Ketten verbunden, die ein Stern zusammenhält, den die Griechen „himmlischen Knoten“ nannten. Den nördlichen Fisch berührt der Arm der Andromeda. Unterhalb des Steinbocks liegt ein eigenes Sternbild – der Südliche Fisch –, der dem Walfisch zugewandt ist. Der Wassermann gießt aus seiner rechten Hand einen Strom schwach leuchtender Sterne, und unter den Vorderbeinen des Schützen leuchtet die (Südliche) Krone.
Wassermann und Steinbock
Rings um das Pferd hüten sich die zwei Fische voreinander, / Und dessen Mähne erreicht der Wassermann mit der rechten Hand. / Der Wassermann geht hinter dem Steinbock stets später auf, / Der Steinbock geht voran und sinkt hinab. / Wenn hier die Sonne steht, hab mit dem Meer nichts zu schaffen, / Denn weit können die Fahrten am kurzen Tag nicht sein, / Und wenn dich gegen Abend das Meer zu werfen beginnt, / Wirst du lange vergeblich nach der säumigen Morgenröte rufen. / Dann herrschen die Winde, dann erstarren im grimmigen Frost / Alle Glieder den armen Seeleuten. / Und doch sind heute wie immer Schiffe auf dem Meer, / Und wir erspähen wie Taucher oft das heilige Ufer / Von fern, zu der Zeit, da die Wogen / Schlagen und uns vom Tod nur eine schmale Planke trennt.
Um das Pferd (Pegasus) kreisen die Fische, und der Wassermann greift mit der rechten Hand nach seiner Mähne. Der Wassermann geht stets nach dem Steinbock auf. Am interessantesten ist hier die praktische Warnung: Wenn die Sonne im Steinbock steht, also mitten im Winter, fährt man besser nicht aufs Meer hinaus – die Tage sind kurz, die Nächte lang, es wehen starke Winde, und der Frost setzt den Seeleuten zu. Bitter fügt der Dichter hinzu, dass die Menschen dennoch weiter zur See fahren, nur durch eine dünne Planke vom Tod getrennt.
Schütze und Skorpion
Doch auch den ersten Monat halte für verdächtig, / Wenn der Schütze von der Sonne erwärmt wird. / Ein untrügliches Zeichen dafür gibt das „Bärchen“ (der Skorpion), / Wenn er am Ende der Nacht früh aus dem Wasser steigt, / Denn gleich hinter seinem Stachel führt der Schütze den gespannten / Bogen und taucht dann bald selbst auf, / Dem Skorpion dicht auf den Fersen; dort trägt zu dieser Zeit / Die Kynosura ihr Haupt hoch in der Nacht. / Am Morgen ganz der Orion, und neben dem Orion / Versinkt Kepheus sogleich im Meer, von den Händen bis zur Hüfte.
Auch den Monat, in dem die Sonne durch den Schützen wandert, hält der Dichter für unsicher für die Seefahrt. Sein Vorbote ist das „Bärchen“ – so nannte man den Skorpion früher auf Polnisch –, der am frühen Morgen aufgeht; gleich hinter seinem Stachel erscheint der Schütze mit gespanntem Bogen. Zu dieser Zeit steht die Kynosura (der Kleine Bär) hoch am Nachthimmel, gegen Morgen geht der Orion unter, und Kepheus taucht bis zur Hüfte ins Meer.
Zwillinge, Krebs und Löwe
Unter dem Kopf sind die Zwillinge, und der vielfüßige Krebs / Unter dem Bauch, unter den Hinterbeinen der grimmige Löwe. / Hier ist der heißeste Weg der Sonnenrosse, / Hier verliert die Erde unter den Sensen ihr irdisches Haar. / Zu dieser Zeit fallen die Etesien über das Meer her, / Der Wind trägt die Schiffe, die Ruder haben Rast.
Zwillinge, Krebs und Löwe liegen unter dem Großen Bären – an seinem Kopf, seinem Bauch und seinen Hinterpranken. Wenn die Sonne im Löwen steht, fahren ihre „Rosse“ den heißesten Weg: Es ist Hochsommer, Erntezeit, in der die Erde ihr Getreide verliert wie Haare. Dann wehen die Etesien – regelmäßige Sommerwinde über der Ägäis –, die die Schiffe so voranbringen, dass die Ruderer sich ausruhen können.
Der Tierkreis in der polnischen Literatur
Die „Phaenomena“ zeigen, dass der Tierkreis seit Jahrhunderten Teil der gemeinsamen europäischen Vorstellungswelt ist. Für Kochanowski waren die Sternbilder zugleich Quelle von Mythen, poetischen Bildern und praktischem Wissen – ein Kalender der Jahreszeiten und ein Wegweiser für Seeleute. Es lohnt sich, den Text vollständig zu lesen, um zu sehen, wie einer der größten polnischen Dichter die Zeichen beschrieb, die wir heute aus Horoskopen kennen.
Erstveröffentlichung (polnisches Original): 7. Februar 2011. Verfasst von Astrologen und Esoterik-Fachleuten, die mit unserer Redaktion zusammenarbeiten; für HOROSCOP.SPACE überarbeitet und übersetzt. © Alle Rechte vorbehalten.
