El concepto de esoterismo nació en el siglo XIX: la palabra la usó por primera vez Jacques Matter en 1828. Después, Éliphas Lévi popularizó los términos «esoterismo» y «ocultismo». El esoterismo en sí se refiere a lo secreto, lo insondable y lo oculto.
El siglo XX fue riquísimo en libros, teorías, escuelas, acontecimientos y movimientos de todo tipo. En esa época se desarrollaron disciplinas ocultistas secundarias, terciarias y todavía más específicas. Aparecen, por ejemplo, astrólogos que solo se dedican a los horóscopos de pareja, o adivinos que trabajan únicamente con runas o con cartas.
Un especialista así domina muy bien su estrecho campo y los demás, más o menos. Pero para trabajar y moverse en el esoterismo hay que creer en uno mismo, y para eso hace falta una concepción ideológica.
Los especialistas en esoterismo buscan esa concepción y la encuentran, aunque a menudo caen en una trampa. Muchos eligen una idea contenida en algún libro que han leído, porque les cuesta encontrar una que les convenza del todo.
En el mercado hay muchísimos libros sobre budismo, cristianismo, sufismo, teosofía u otros sistemas ideológicos.
El mayor error que puede cometer quien se dedica al esoterismo es creer en una sola ideología y, al mismo tiempo, considerar dañinas e inútiles todas las demás.
Para un verdadero esoterista no puede haber nada dañino ni inútil en la herencia de épocas anteriores.
Si una persona deja que una única ideología se apodere de ella por completo, su mente se cierra a la verdad. Aun así, conviene separar la religión, la filosofía y el esoterismo.
Algunos empiezan a construir su propia teoría, adelantándose así a otras. Con el tiempo, el saber se acumula en la mente de los esoteristas, el significado de ciertos conceptos cambia y el conjunto de detalles disponibles se enriquece, aunque la imagen del mundo sigue siendo la misma.
Tenemos que entender que «la verdad es aquello en lo que creemos, aquello que consideramos la Verdad», como decía el propio Jesucristo.
En el siglo XX se perfilaron tres grandes líneas de desarrollo del esoterismo.
La primera es la filosofía esotérica, es decir, el intento de elaborar teóricamente las relaciones entre el ser humano y el mundo, entre el microcosmos y el macrocosmos.
La segunda es el esoterismo aplicado, como forma de investigar fenómenos y capacidades humanas insólitos.
La tercera son las prácticas esotéricas, es decir, el uso de ritos y métodos esotéricos en el trabajo con otros esoteristas.
La filosofía esotérica es un concepto bastante amplio, porque abarca no solo una teoría general de todo, sino también todos los demás elementos, como la filosofía y la religión, y los vínculos entre ellas.
Entre los mejores escritores esotéricos del siglo XX estuvieron Gilbert Keith Chesterton, Stanislaw Lem y Carlos Castaneda.
El siglo XX comienza con la interesante ideología del cosmismo, cuyo creador fue el ruso Nikolái Fiódorovich Fiódorov. No es un movimiento puramente esotérico, sino fruto del empeño de científicos naturalistas por recuperar una imagen integral del mundo, derribada por las concepciones racionalistas del siglo anterior.
Según los cosmistas, el ser humano no solo siente la influencia del Cosmos y de los procesos naturales, sino que también es capaz de influir él mismo en el Cosmos.
Un esoterista hoy poco conocido fue Gueorgui Ivánovich Gurdjieff, de Armenia, dotado de capacidades paranormales. También era filósofo. Sostenía que el alma (la mónada) nace para conquistar un lugar de honor en la jerarquía universal. Quien lo logra a lo largo de varias encarnaciones sucesivas es digno de la eternidad.
Hasta entonces se conocían tres caminos de autoperfeccionamiento y conocimiento del mundo. El primero era el del faquir, es decir, la ascesis inferior y el dominio del cuerpo. El del monje era el segundo, la llamada ascesis superior y el dominio del espíritu, y el del yogui, el último, que reunía ambos. Existe, sin embargo, un cuarto camino: el desarrollo armónico. En el siglo XX se intentó comprender la enseñanza del cristianismo. Un ejemplo interesante de las nuevas teorías sobre el cristianismo fue Ouspensky. En su libro «Un nuevo modelo del universo» analiza el simbolismo del tarot, reflexiona sobre el yoga y sobre el simbolismo de los sueños. Según él, Jesucristo no fue un profeta, sino un maestro. Hablaba en parábolas para que solo lo entendieran los suyos, y su enseñanza era sumamente esotérica.
Este autor analiza con detalle el texto del Nuevo Testamento y descubre en él un sentido esotérico. Por desgracia, el Nuevo Testamento solo recoge cuatro evangelios de entre más de cuarenta fuentes.
En los años treinta del siglo XX se derrumbaron las esperanzas de los teósofos de crear una religión mundial. Aun así, distintos movimientos esotéricos siguieron surgiendo y desarrollándose en todo el mundo.
A finales del siglo XIX apareció la idea de una «Logia Blanca» o Hermandad Blanca mundial. Se basa en un hecho sencillo: en todas las hermandades y épocas, las personas inclinadas a las generalizaciones esotéricas no han pasado del 5-10 %. No porque el resto no fuera capaz, sino porque sencillamente no le interesaba.
Grandes estudiosos del esoterismo como Helena Blavatsky o Crowley creían que esas personas debían formar una comunidad consciente del papel de la humanidad en el Cosmos y llamada a hacérselo ver a los demás.
En el siglo XX surgieron muchísimos grupos esotéricos, y sus ideas a menudo se contradecían entre sí.
Los gnósticos enseñaban que este mundo no es nuestro verdadero hogar y que, cuando atravesemos la ilusión y comprendamos nuestra verdadera naturaleza, podremos escapar de la Tierra y volver al mundo espiritual.
El hermetismo, incluida la astrología, parte de la premisa de que el alma y el cosmos están unidos y se influyen mutuamente.
La masonería y algunas formas de alquimia llegan a usar medios simbólicos para ayudar a los adeptos en su afán de ser mejores, con el objetivo de acercarse a lo divino.
La teosofía y sus ramas enseñan que existen maestros ocultos, guías que dirigen el desarrollo espiritual de la humanidad.
El espiritismo, en cambio, pone el acento en la experiencia directa del más allá mediante el contacto con los espíritus.
Hubo también órdenes que en su momento quisieron conocer los secretos del mundo. Así fue la Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), fundada en 1887 por varios intelectuales británicos como alternativa a los masones, a quienes consideraban demasiado fascinados por el esoterismo cristiano.
Entre sus miembros célebres estuvieron Aleister Crowley o el escritor Arthur Conan Doyle. Sin embargo, en los años treinta la orden se disolvió porque sus miembros no lograban entenderse.
Crowley, conocido esoterista y creador de unas cartas de tarot muy interesantes, ingresó en la Ordo Templi Orientis y más tarde llegó a dirigirla. Viajó mucho y conoció numerosas culturas e ideologías. Al parecer, en 1904, en El Cairo, la voz de una civilización extraterrestre le anunció que para la humanidad llegaba una nueva era, y gracias a ello escribió el Libro de la Ley.
Fue él quien observó que cualquier acción consciente del ser humano ya es magia, porque ocurre no solo en el plano visible, sino también en el invisible.
Tenía grandes capacidades paranormales y gracias a ellas creó unas cartas que irradian su energía de una forma muy expresiva.
En el siglo XX surgieron también sectas, incluidas sectas ocultas, y se formuló la teoría de la secta destructiva. Se trata de una orden en su aspecto falso y maligno, cuando los elevados ideales proclamados se usan conscientemente como tapadera del verdadero objetivo de su líder, que ni siquiera es el poder, sino única y exclusivamente el dinero.
Rasgos característicos de una secta destructiva son, por ejemplo, el culto a la personalidad del líder, el aislamiento del miembro corriente respecto a todos sus grupos anteriores y unas enormes necesidades económicas que, tarde o temprano, dejan al descubierto su trasfondo delictivo.
Un ejemplo clásico de este tipo de secta es la de Sun Myung Moon.
En 1952, Lafayette Ron Hubbard fundó la Asociación de Cienciología y, un año después, la rebautizó como Iglesia de la Cienciología, lo que no solo la protegía del pago de impuestos, sino que también le ayudó a captar nuevos miembros en todo el mundo.
Esta doctrina, basada en principios sensatos, pasó por una fase de institucionalización y evolución, y después se convirtió en una maquinaria burocrática.
En los años setenta surgieron corrientes cada vez más nuevas, sobre todo las que analizaban la teoría de la relatividad, la mecánica cuántica o la cibernética.
Se acerca inexorablemente la Era de Acuario, en la que reinará no la división, sino la unión, el pluralismo espiritual y el ascenso de la humanidad a un nuevo grado de conocimiento, con la toma de conciencia de su lugar en la Tierra.
Primera publicación (original en polaco): 29 de mayo de 2012. Escrito por astrólogos y especialistas en esoterismo que colaboran con nuestra redacción; revisado y traducido para HOROSCOP.SPACE. © Todos los derechos reservados.
